一、事死如事生什么意思？
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(资料图)
事死如事生，意思是说：死后也要和生前一样，多指古代帝王。
中文名
事死如事生
来源出处
《荀子.礼论》
中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。
文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，完全是人间世界的写照。
《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。
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指活着的人对待亡故的人要像生前一样孝敬，不能有一点马虎，这是中国古代人基于灵魂不灭观念而衍生的思想。
二、事死如事生，事亡如事存是什么意思？
意思是说事情消失了，也像事情重新产生了，事情死亡了也像事情永远存在
事，服侍、伺候。亡，死亡。存，生存。这句话的意思是，侍奉已经去世的长辈，好像他们在世时一样，这是孝顺。
三、事死如事生事亡如事存是什么意思？
意思是：侍奉死去的（父母），就如同侍奉父母活着的时候一样。
参见《礼记 中庸》：敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
事死如事生，事亡如事存，指活着的人对待亡故的人要像生前一样孝敬，不能有一点马虎，这是中国古代人基于灵魂不灭观念而衍生的思想。
四、解释:践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也？
升起先祖的牌位，奉行祭祀的礼节,奏祭祀的音乐。
敬先王所尊的祖宗，爱先王所亲的子孙臣民。
先王已死，奉事他好像活着的一样；先王虽亡，奉事他好像存在的一样,真可说是尽孝顺到极点了
五、事死如事生最早追溯到什么时候？
事死如事生这句话，出自《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”指的是对待死者也应该像生前一样。
正是由于这样的观念存在，我国才逐渐形成了独特的丧葬文化：清明节扫墓、踏青、烧纸，亲人去世后披麻戴孝，给客死他乡的亡者招魂、送魂，逢七烧纸钱纸马等。这些习俗直到现在在某些地区还保留着。
六、事死如事生意思？
完整句子是：“事死如事生，事亡如事存。”指活着的人对待亡故的人要像生前一样孝敬，不能有一点马虎，这是中国古代人基于灵魂不灭观念而衍生的思想。事死如事生这一观念在我国由来已久。
出自《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”
事间万物不会无故存在和消失，只是从一种形态转为另一种形态。可谓福兮祸所依，祸兮福所伏，事死即如事生，万变不离其宗，只是换了种方式。
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事，服侍、伺候。亡，死亡。存，生存。这句话的意思是，侍奉已经去世的长辈，好像他们在世时一样，这是孝顺。
七、古人对死的看法？
孔子：未知生焉知死。又曰：事死如事生。大抵儒家对于死也是顺其自然不大强求的。但是对于死后的葬礼和祭祀却又非常重视。所谓“葬之以礼，祭之以礼”。孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”对于寿命也不要太在意。但是对于父母的寿命，却又比较注重。孔子曾说：父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。
老子：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”主张道法自然，超脱生死，或者认为个人的生死对于天地或者自然来说其实是很渺小的。庄子更提出齐物论的观点，所以生命的长短其实没有太大意义。所以有“齐彭殇”的说法。
当然，对于个人来说，古人其实也有不少贪生怕死之徒，但更多的是提倡死得其所。
佛家则又有轮回之说，生死是一个轮回的过程。因果报应，生死有命，此命乃命运，由前定即前生之果今生之因，今生之果来生之因。
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